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盖二证皆属亡阳,故均当以真武汤主之,扶阳抑阴以救其逆也。临病之工,宜详审焉。

 君泽泻之咸寒,咸走水府,寒胜热邪;佐二苓之淡渗,通调水道,下输膀胱,则水热并泻也;用白术之燥湿,健脾助土,为之堤防以制水也:用桂之辛温,宜通阳气,蒸化三焦以行水也。方有执曰:服桂枝汤,证转大汗出,脉转洪大者,乃风多寒少,风邪欲散而以微寒持之,两者皆不得解,而寒热如疟也。

成无己曰:手足三部皆脉至,为正气盛,邪气虽甚,必欲解也。由此可知五苓散非治水热之专剂,乃治水热小便不利之主方也。

察病之寒热虚实,感之脏腑表里,所以君臣佐使,甘苦寒凉,补泻而丸散汤引者,不废方,亦可不执方也。膀胱府之卫为气分,膀胱府之荣为血分,热入而犯气分,气化不行,热与水结者,谓之犯卫分之里,五苓散证也;热入而犯血分,血蓄不行,热与血结者,谓之犯荣分之里,桃核承气汤证也。

程知曰:言吐后腹胀满宜调胃也。人之禀赋,三天两地,一气流行而已。

即有阳明渴欲饮水热证,应与白虎者,亦必审其无太阳表证,始可与也。咄搓呜呼?厥身已毙,神明消灭,受为异物,幽潜重泉,徒为啼泣!庸夫举世昏迷,莫能觉悟;不惜其命,若是轻生,被何荣势之云哉?而进不能爱人知人,退不能爱身知己;遇灾值祸,身居厄地;蒙蒙昧昧,意若游魂。

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